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王忠民

时间:2020-03-24 13:49

T+- 7月2日,由网易财经举办的“2019网易经济学家年会·哀牢山论坛”在云南召开。本次论坛以“新时代的企业家精神”为主题,邀请了著名主持人姚长盛、全国社会保障基金理事会原副理事长王忠民、阳光资产管理股份有限公司首席战略官邱晓华、云南褚氏农业有限公司总经理褚一斌、顺为资本投资合伙人周航、雅居乐地产集团云南区域总裁翟朝锋、安徽森隆集团总裁黄皞、蓝箭航天总裁张龙、每日优鲜CGO杨毓杰等著名经济学家、企业家,共同探讨如何弘扬新时代企业家精神,推动企业高质量发展。王忠民表示,过去流行的不是你打败我,不是因为我不优秀,而是你做了一件不是在我的生态链当中做了一件可以代替我的东西。比如说现在新能源汽车等等太多了,而现在是我们可以永远像生态一样的健康成长。人类价值思想莫过于让所有单个的个体组织起来,包括公司组织起来的生产性经济,只有你最大限度的为别人,你才能让自己最伟大、最成功、收益最高。以下为演讲全文:王忠民:我们感谢企业家精神在新开放时代为主题,所以就像长盛先生说的一样,我们首先把我们在这个区域和在中国新时代的企业家精神的这个典型的代表褚时建先生的企业家精神应该给他致敬,给他致礼。如果一个企业家走了,但是他的精神留下来了,表现了我们可以延续这样的精神,给社会做奉献。而且不止可以用从小到大、从少到多的方法,更是把全部的生产要素,可以把最低成本、最高效率的服务于社会大众,更在于不仅他成长、壮大的时候可以迎着风去扩大自己企业对于社会的贡献,而且在挫折的时候,甚至是极度挫折的时候依然可以东山再起,依然可以克服所有可以克服的困难,这是企业家大家应该具备的。企业家精神表现什么样的纬度和方法?如果我们今天看所有的全球世界排行榜的市值前10和中国排行榜市值前5,才发现原来这样的企业都在以“新时代开放”的姿态在做企业。当我们发现你开放的时候,我们抗工业化时代刚开始的时候,所有聚焦在一个词上“贸易”。今天贸易战打到今天我们还有关税加税等等,还有这种逻辑在看,你的东西卖到多少,我的东西卖到这样,这样一个贸易纬度互相彼此的敞口扩大,我们来看这件事情。到工业化时期,我们开放主要是在不同的生产要素,你的多少劳动到我这儿,你的资本有多少到这儿,你的效率多高、成本多低。我们做要素的全局化,当我们把这个时代再往前走,我们又到了信息化时代,比如说互联网时代,今天已经到了数字化时代。数字化时代,我们突然在开放这个词当中有一些思考,过去开放做这样的事,今天开放做这样的事情,今天不止是贸易端,我们在最根本的词上,开放才是真正最深度的开放,源到什么程度?源到数字化时代如何最初企业的创新,你的源要开展。所以开放成了数字化时代,开放源在哪?生产出开放源在哪,给这个时代提供最好的思想和开源工具,技术就是开源,所有人看得见、用得着、拿得出,关键开放是什么?要免费,免费就可以触达所有用户,免费如果是生产性工具,就可以打造。所以我们才看到今天你有操作系统,是基于开源,这种操作系统可以以免费的形式,最快的方式用互联网一下子触达到全国。操作系统的语言代码开发,所有的操作系统是免费的,可以不用再开发新的操作系统,不用什么工程师,而你只是简单的做一些拓展性的应用,就可以把信息迅速拓展到全国,而且在这个信息当中可以搭载无限的PPT,以至于在一个会上嘉宾的说话东西都在了。我们今天就是语言代码最新时代的开源,谁做到这一点,谁就可以没有国界和边界的继续拓展,新的生产要素就可以大规模的迅速集聚。如果5G到来可以把所有的生产要素10年最短的时间下成一个终端,可以在最短时间当形成一个新的终端、新的用户、新的产品,可以做到这样的东西。所以我们看这个时代,数字化时代最根本、最有利开放的最有力的纬度就是语言代码的开源,和开源的同时就是免费的,免费让所有这个世界才成了最快速成长的传播体、传染体。我们看这个时代开展的第二个层体,我称之为二次元。如果形成了有效的软服务平台,形成了平台公司的PAAS,我形成了这些东西,当我在云服务的这些东西当中,数字化把一切变得服务,而基础设施变成服务,而这些东西创造云基础设施,云基础设施在我做的时候已经收回了成本。现在要把云基础设施零成本,你进来随便用我的软件服务平台,用我的SAAS、PAAS,但是是零成本,正因为我的基础设施是编辑成本为零了,编辑成本为零就可以奉献给社会,你用我的语言代码和操作系统,用我的所有的链接,当这些东西在云零成本服务平台当中做,我们已经把开放放到了基础设施层面,放到了所有需要生产要素的组合的层面,放到所有需要的服务,原来都是以自主、自生产、自价值,现在你可以轻松的在最低成本下进行拓展运用,从零到一的这些东西就可以很轻松实现。如果把这个二次元向三次元分享,我们可以发现今天产业链当中有人开发语言代码,还有零成本服务平台的基础设施,今天你的创新公司去到那样一个地方,我们把那个地方的时空位置的叫做加速器,如果今天看这个加速器,我们看生产最优秀的工程师寻求过来,你还可以用语言的服务平台,如果我们的云服务平台,我们今天把你所有服务的一切东西用零服务基础设施平台、云平台之间,你去做一切所有的全新从零到一的那些设想,但是这个时候你在做的时候成本已经几乎为零,你投入的是思想和创新理念,投入是在这样一个情况下,你用别人的成本在成就你的梦想,而这个东西我们今天取的名字叫“加速器”。一旦达到这样一个数字化时代创新的东西,一切都会加速,速度快的程度你会感受到数字化时代的数字裂变。零成本的编辑成本为零的基础设施和随时天然开放的加速器,这个加速器你进来的同时,你只要失败了,你就是零成本失败,只是你的想法失败,但是最根本的意义你签了一个协议,我不收费,但是你赚钱了可以百分之多少分,如果做的更好可以收入,如果你做的好可以在生态链当中一环,你的投资者完全可以少投资,包括你作为创始投资人,你可以再去创业。过去我们看公司是利润率和生产,今天我们称之为“生产级”公司,不再是过去单环的闭环,而今天我们是新时代开放的企业家精神。为什么我们要把开发出来的东西以“零收费”的方式贡献出去,因为我想这个东西给社会提供最庞大的贡献,而我不因此获得利益最大化,我只获得了我的名声,如果扩大到最大的优势,过去我们做的企业的时候,我们不追求单一的产品最高,大家可以分销售阶段和经营阶段的利润,现在我从语言代码开始,所以这是津亭数字化时代的,从语言代码开放免费到基础设施、服务平台和创新性的加速器这样一个方式,首先是企业家精神无我的精神,其次是无我的精神做语言代码,愿意为社会做贡献,这样是形成了一个交易成本,免费提供语言代码和零基础设施,是和我们过去极高的生活要素结合那个时代相比较,现在是我们把工业化时期,正在生产上的最低,而交易成本最高的时代,而且交易成本最低那么一切的契约和----社会组织成本都划为略低,这是企业家精神。当这种企业家精神无我的境界,就会造成这个企业长期运营。过去流行的不是你打败我,不是因为我不优秀,而是你做了一件不是在我的生态链当中做了一件可以代替我的东西。比如说现在新能源汽车等等太多了,而现在是我们可以永远像生态一样的健康成长。人类价值思想莫过于让所有单个的个体组织起来,包括公司组织起来的生产性经济,只有你最大限度的为别人,你才能让自己最伟大、最成功、收益最高。当这个理念上升到宗教理念,你的孙子,你不哪一代人就已经回报了,这些回报是你不自知、不自改的东西,你的收益一定是最大的。过去我们的成本是看得见、摸得到,但是现在我们看所有的精神当中,企业家精神在所有的精神当中是创造一个我为人人、人人为我这样一个时代,企业组织起来能不能做到这一点。我们在数字化时代才发现,你开源,你提供基础设施,你给别人提供零创业的成本支持,才是市场化的逻辑才说,你的市场化逻辑,你生产出来的产品如何满足最大的社会需求,需求量最大,如果需求都大的同时我的价格一定高,单个价格高,我的利润产品就高,这是时间面临交换产生人人为我、我人人人之间的衡量体系,最后一定是服务社会,我这个钱多,我钱多首先是因为我服务了社会,我把这个钱用在服务社会的运营当中去。过去的合伙人一定是我们今天创办,今天是我把免费平台给你,免费的开源逻辑给你,你创业了,你就成生态当中的合伙人,没有交易的合伙人才是成本最低的合伙人。而在创业平台当中成本最低的合伙人,我们今天说的开源、零成本基础设施才让所有过去不可计算的我为人人、人人为我的达到最深的核算,最终才表现了市场的,把原来不可感知的东西现在感知了,以前不可量化的现在量化了,所以这个时代才出现了生态链这个词,这个词出现了谁做这样的开放逻辑,谁的东西在短短20年当中就可以从小做到最大,社会服务群体的对象跨过民族、跨过肤色,里面代替共享的、创新的平台已经超越了所也生产要素原来的时间。如果我们能认识到这一点,才我们知道我们面临了数字化时代,这个时代最终表现在开放,以及生态逻辑。企业家先到这一点,把我们的生产要素成本最低、销售最高,也就是这个时代企业家创新的东西。其他的社会组织一定会创造一个人类命运共同体,所以我们应该新这样的企业家精神进行鼓掌和致敬和致礼。谢谢大家!

道教是中国土生土长的固有宗教。在长期的宗教特定模式下,形成了以道尊德贵为思想主体,以神仙信仰为核心信仰,以上善与玄德为人格追求,以自化化人、人己共度为价值目标,以天人合一、万物和谐为处世原则等义理思想体系,不仅对古老中华民族之民族心理、民族性格,乃至民族凝聚力的形成,产生重大影响,对当今乃至未来人类社会的生存发展亦有着重要价值。

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王忠民,字听晗,1954年12月4日生。汉族,祖籍山东单县。现址:江苏省徐州市彭城路1-12号(221005)。徐州市鼓楼医院副主任医师。大学专科毕业,1972年参加工作。现任该院中西医结合科男女不育不孕专科负责人等职。

进入新的历史时期,特别是经济全球化、世界多极化、文化价值多元化的时代,古老道教文化也以其崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献,以及向往和平等东方固有的传统核心价值形象,逐渐走进现代人们的视角。且这一思想与价值对提升当今人类社会的道德境界,净化普通大众的心灵,化解社会群体的诚信危机,促进各民族、各国度间的大团结,推进人类社会持久和平与安宁必将发挥着积极的作用。

2016年12月,习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上指出,“高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题”,强调要坚持“立德树人”这一中心环节做好思想政治工作。思想政治教育“立德树人”价值的实现,离不开对人的问题的关注。唯物史观认为,个体是组成社会有机体的基础和细胞,社会是个体实践活动的总和。思想政治教育面对的首先是一个个处于社会关系中发展变化着的“现实的个人”,“现实的个人”构成了思想政治教育个体价值的逻辑起点。研究思想政治教育个体价值并不代表提倡个人主义,恰恰相反,正是因为当今社会中的个人面临着一系列的问题:物质世界的极端丰富与精神世界的极度贫困,传统道德的解构和断裂的加剧与新价值的重构和整合的缺失,西方价值观的强势渗透与社会主义核心价值观的黯然失语,个人主义的泛滥与集体主义的缺位的矛盾日益突出。处于种种撕裂状态中的个体,需要思想政治教育能够为自己释疑解惑、解决精神世界的矛盾和价值观的冲突,完善道德品质、构建精神家园;期待思想政治教育能够深入人的内心、触及人的灵魂、关注人的成长、丰富人的精神世界;特别是在当今社会,信息化、大数据等科技进步,为人们的发展提供便利的同时,也使数字化生存中的每个人面临新的困惑,思想政治教育在大数据时代应当如何为个体释疑解惑,如何帮助个体适应数字化生存方式,克服人的虚无存在、提升人的“幸福感”“获得感”等,这些都是有待于进一步深入研究的重大现实问题。

业医10余年来,主张中西医结合,取中西医之长。临床擅长妇科,兼顾内、儿科,对一些疑难重症有独到之处。几年来,与他人合撰医著《幼科条辨》、《中医精华浅说》、《经方研究》,曾在省级以上会议发表论文24篇,省级以上期刊杂志发表57篇,部分文章译到国外,并经常被邀讲学。于1987年被全国中青年中医药人员评选委员会评为全国知名医师,受到有关部门奖励。

一、以清静无为之心改变我们不当和错误的言行

个体价值与社会价值共同组成了思想政治教育价值的主要内容,二者如车之双轮、鸟之两翼,相辅相成、不可分割。但长期以来,个体价值处于社会价值的遮蔽下,难以有效体现。

于妇科临床中,对疑难病症的研究颇有见地。如女性不孕,输卵管积水、炎块等阻塞病尤为主张顺应女子生理及性周期,临证特别重视调肝之法,从肝论治闭经、绝育术后并发症、疑难症等,均发表过新的见解。治疗库柏氏综合征,盆腔瘀血综合征,过剩刺激、抑制综合征,经前紧张综合征等多种妇科综合征,多重视疏肝理气、活血化瘀,每获显著疗效。治疗妇科慢性炎症,常从调理脏腑气血人手,时佐温涩等法,每瘥危重之疾。运用温通敛涩法治疗慢性子宫颈炎86例获得满意疗效。近几年发表有关妇科疑难病症的论文40余篇,多篇被评为优秀论文,荣获一、二等奖。

道教认为一切唯心造,心生则欲生,心静则欲灭。强调人心多涣散,一念皆纯真。也就是说人既是道德的化身,也是一切罪恶的制造者。所以人们常常形象地形容天堂和地狱的分水岭就在善、恶一念之间。正所谓天堂在善不在天,地狱在恶不在地,天堂地狱原本心念刹那的转化。故正人必先正行,正行重在正心,正心要在养性。道教《阴符经》认为天道人也,人心机也,立天之道,以为人也。阐述了天道即人道、人心化有无的思想,并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度,做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律,不可虚动和妄为。老子《道德经》亦云:人法地、地法天、天法道、道法自然。都是要求人应效法天地之德性,遵守事物之内在法则,摒弃妄念,清心寡欲,顺应自然,宠辱不惊。

一、思想政治教育的个体价值被社会价值遮蔽

在内、儿科临床中,治疗急、慢性肝胆疾病,急、慢性肾病,糖尿病,美尼尔氏病,肺心病,溃疡性结肠炎,脑血管意外后遗症等,小儿久热不退、久咳不息、久泻不止,厌食,智力低下,发育不良等症均有特殊疗效。主持的一些科研项目多次获奖。省、市电台、报纸曾10余次报道了先进事迹,历年被评为先进工作者。

道教历来都是一个十分注重心性修炼与思想引导的宗教,并在长期的修持实践中形成了一套完善的理论与方法。在道教看来,人心浮躁不安、偏激失态的根本原因,在于不能正确对待人生得失和善于把握欲望的尺度。如果能处理好人生这两个认识与实践的问题,人心自然常清常静皎如月,言行举止必然如理入情,高雅纯真。

一般而言,思想政治教育价值的主体包括社会与个人。因此,其价值主要体现为社会价值与个体价值两大方面。社会价值就是指思想政治教育能够满足社会的需要,促进社会的政治、经济、文化、生态等进步,对促进和维护社会稳定具有的意义。个体价值就是指思想政治教育能够满足个体主体的需要,对个体的成长、成才与发展具有的意义。社会价值与个体价值是不可分割的两个重要方面,虽然各有侧重,但不能互相代替或厚此薄彼,二者之间的关系是互相促进、不可分割、辩证统一的。

在净化人心的方法上,道教主张一是寡欲知止,二是无为自然。所谓寡欲即抛弃个人无休止的贪欲,知止,就是要把握事物发展的度,做到适可而止、恰到好处,力戒贪心、排除妄为;无为自然,就是要明了物之本性,坚持顺应自然、恪守规律,做到知天理、循人情、顺造化。注重寡欲知止,在于那些对人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为,要坚决的予以克制和克服。相反,对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、保护环境、维护和平等正义之事,要积极作为、深入实践。强调无为自然,在于事物的发展总是有其自身的规律性,这一规律是客观存在的,是不以个人意志为转移的,也就是说世间万物始终是处在一种自然而然、不自而然的状态中和谐有序、周而复始的运行着,其消长荣枯、生息运化,自然天成,不受人力主宰。而人作为万物中的个体存在,必须遵循事物运行的客观规律性,树立祸兮福所倚,福兮祸之所伏的祸福观与得失相互转化观,持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、知止知常、宠辱不惊的生活理念,基此获得身心清静、圆融无碍的思想境界,久之则能化腐朽为神奇,变利己为利人。

但是由于一些历史原因,思想政治教育的个体价值一直处于社会价值的遮蔽之下。长期以来,人们总是过于习惯性地强调社会价值,忽视个体价值,甚至取代个体价值。认为思想政治教育是政党进行意识形态统治的工具,思想政治教育的价值独立于个体之外,与个体的生存与发展无涉。一方面,思想政治教育价值的社会本位严重。在价值社会本位观念影响下,思想政治教育不是从人本身出发,而是从社会的内在要求和道德的外在规范出发,将思想政治教育作为从外部来规范和驯化人的工具,使人机械地按照外在规范行事,以达到社会所要求的价值目标,强调个体对社会被动地服从。思想政治教育价值的社会本位倾向没有处理好社会与个人的关系,无视现实中人的生存和发展的需要,使思想政治教育蜕变为异己的力量。由于往往从人以外的种种事实出发,将某些道德规范看作圣洁高远的完美之物,忽视了人的需要、人的发展和人的价值,把人按照物的方式进行统一加工,使人丧失了价值判断和价值选择的能力,变成了“美德袋”和“道德之洞”,思想政治教育从此游离于人的世界之外,变成了“非人”、“无人”的教育。另一方面,思想政治教育与现实生活严重脱节。一是思想政治教育的内容严重知识化。过分夸大了事实认知的作用,用知识的传递取代能力的培养,将思想政治教育的价值标准降低为知识的背诵和事实的认知,对脱离生活的抽象知识的掌握变成思想政治教育的唯一旨趣,进而导致教育内容的过度知识化。二是思想政治教育的目标过于理想化。往往设立一个脱离现实生活的目标,在人的价值世界之外预设一个至真至善的完美世界,以理想主义的目标来要求思想政治教育实践。教育目标的理想化忘记了思想政治教育本质上是对人的一种价值建构,是促使人在生活实践中对自身不断感受、反思,形成新的价值和意义的过程。实践已经反复证明,过度理想化的目标在现实生活中无法实现,只会造成畸形的双面人格,消弭了思想政治教育对个体的价值和意义。三是思想政治教育的价值纯粹工具化。思想政治教育价值工具化就是指思想政治教育失去了其为了人、发展人和塑造人的目的价值,沦为纯粹的阶级统治的工具。人们往往只重视政治教化、为阶级统治服务、为经济建设服务等外在功能,而忘记了发掘人的潜能、提高人的主体性等内在功能,忘记了人的自由全面发展的终极价值。工具价值不可否认,但是工具性并不是思想政治教育的唯一价值体现,它具有工具性和目的性的双重属性,片面强调任何一方,都是对思想政治教育价值的曲解。

二、以天道自然的根本规律,引领我们回归圣人的生活。

通过以上审视,不难发现思想政治教育个体价值的遮蔽最直接的表现就是“人的空场”,这其中有认识论的、方法论的、历史的、社会的、文化的根源。我们不能仅仅局限于表面问题的揭示,更要深入问题的核心,挖掘其背后的根源,分析和批判思想政治教育“人的空场”的真正原因,揭开个体价值遮蔽的真相。